LA MEDITACIÓN

¿Qué es meditar?

Meditar significa no pensar o sea no dudar, no comparar imágenes ni tener ideas. Es el reposo total de la mente. Meditar se dice en Yoga Dhyana y es el paso anterior al Samadhi. No hay Yoga sin meditación. La meditación es la única técnica común a todos los métodos de Yoga.Para meditar, preferentemente es deseable o aconsejable, que el tronco esté erguido, que unoesté sentado cómodamente y en contacto con el suelo. La columna vertebral debe estar libre, porque si uno está acostado por lo general no medita sino que hace relajación. Hay unas doce (12) dhyanasanas o posturas de meditación que son recomendables, sólo varían las formas que uno coloca las piernas para mantenerse erguido confortablemente. La meditación relaja la mente, la descansa en absoluto y el cuerpo se mantiene estático. El espíritu entonces se encuentra libre, sin pensamientos. Para la mente es un descanso merecido, para el espíritu una especie de vacaciones. En la meditación el cuerpo no descansa plenamente, sin embargo, en una relajación es lo

contrario, el cuerpo descansa y la mente puede tener actividad.

Es necesario que la mente descanse por medio de la meditación, de lo contrario uno debería tomar un psicofármaco. En la meditación es cuando el espíritu es más libre. Para poder meditar es necesaria la técnica de Yoga propuesta por Patanjali: VIYOGA, separar

la mente del espíritu. Lo primero que se hace cuando se medita es no pensar y entonces, el espíritu se separa de la mente. El espíritu y la mente (sentimientos y pensamientos) se cruzan, se confunden y se obstaculizan entre sí. Esto provoca conflictos, que se pueden evitar cuando uno sabe o aprende a diferenciar lo que piensa de lo que siente. Uno debe aprender a respetar sus dos planos, que no necesariamente deben dirigirse en un sólo sentido.

Swami Maitreyananda.

Swami Maitreyananda.

LA VOCACIÓN Y LOS YOGACHARYAS.

Formarse como formador es mas fácil que ser master, pero formarse como yogacharya es algo que lleva tiempo, es más complejo que ser master. Se necesitan más de diez años para ser, pero se puede tener el título en un año. Tener es más simple que SER. Pero ser, es lo que importa. Uno necesita para ser, darse cuenta que cada uno de nosotros nos demos cuenta. En mi caso necesite mucho más de 10 años. Si tomamos nuestro camino como un despertar, el solo hecho de estar despiertos en un momento es mas que suficiente. Y formarnos para formar es un continuo mejorar a cada instante. Nadie entiende fuera del Yoga lo que es la Educación Continua que aparece en las organizaciones de Yoga. Muchos creen que la cosas se hacen en un tiempo determinado, pero cada uno va a tiempos distintos. Para aquella persona que el Yoga no le interesa en profundidad, dedicarle años a la formación le parece mucho tiempo, porque no entiende lo que es el yoga, solo ve la superficie, cree que el espejo del lago es el LAGO pero el lago es su profundidad o sea su adentro, y su entorno. Se hace muy DIFICIL para la persona que esta en lo superficial formarse y tener continuidad. Su mente no esta dispuesta a liberar su ESPIRITU y siempre encontrará la escusa y justificación intelectual para no formarse, para no estudiar, y para no practicar. Porque ciertamente va a entender que practicar es hacer asanas. Eso piensa la mente dividiendo nuestro SER que no pude ser, porque la mente quiere solo tener. Realmente queremos vivir en Yoga, y dedicarnos al Yoga o por el contrario queremos dedicarnos a otra cosa y tener el Yoga como algo secundario como si fuera un pasatiempo. ¿Es nuestra vocación o por el contrario nuestra vocación es otra? La respuesta es simple. Si uno es FELIZ dando y estudiando yoga, ese es su camino. Si uno debe realizar un esfuerzo para dar y estudiar por el contrario seguramente su camino es otro.

Swami Maitreyananda.

Swami Maitreyananda.

EL KARMA YOGA Y EL SEVA YOGA DE LOS SWAMIS.

La mayoria de las personas son en realidad Karma Swamis pero por un problema de ego se llaman a si mismo Swami o Swamini fulano de tal incluso si tener título, etc. Un Swami es una persona que practica karma yoga y seva yoga. Por eso tienen el titulo de swamis y al no hacerlo no deberían usarlo.

En mi caso durante 16 años fui karma swami, desde 1988 al año 2004 o sea por ese tiempo ni siquiera use el nombre de karma swami o dharmi, solo luego de ser reconocido internacionalmente como swami lo use. Desde el año 1983 comencé a practicar Karma Yoga y Seva Yoga hoy en día veo que la mayoría de las personas no entienden que es el Karma Yoga y Seva Yoga, y no entienden lo que es ser swami. Uno debe por lo general ocuparse de los trabajos que nos corresponden, aceptándolos tal cual son, procurando ser cada vez más inegoístas, en cada semana de nuestra vida, pero claro la persona que llega a un centro de yoga o da clase de yoga, tiene siempre o casi siempre un movil personal y bastante egoista o sea lo hace por si mismo y no por los demás. Suelen aburrirce de dar clases de yoga, de estar en un centro de yoga, de estudiar yoga y hasta llegan a crecerse que uno o dos añso de estudio ya saben todo. No entiende que solo tienen información pero que la información es algo separado de la verdad y mucho más lejano de la REALIDAD. Es muy dificil explicarle a una persona que solo piensa en si misma que es hacer algo inegoísta, o sea esta persona tiene varios egos en el ahamkara y va sacando cada careta según sus emociones y no le importa el interior de los demás ni el suyo propio solo saca un ego, luego otro, y así suele pensar que es sus propios egos. Como consecuencia solo puede críticar a quienes le enseñan que es Karma Yoga y Seva Yoga.

El Karma Yoga es el Yoga del hacer o de los actos. Karma viene de kri que significa hacer y por extensión acto. El Karma Yoga es Yoga de las acciones correctas que tienen reacciones productivas. Es importante la acción y la reacción que esta acción produce. Para el Karma Yoga la vida está compuesta de actos que cambian constantemente la realidad. Según el Yoga Sastra, llamado vulgarmente Bhagavad Ghita, una parte del Mahabarata, se enseña que el Karma Yoga es superior al Jnana y Bhakti, y la renunciación de la vida mundana para dedicarse exclusivamente a lo espiritual.

SI UNO NO PUEDE HACER ESTO ENTONCES NO PUEDE HACER KARMA Y SEVA

Su práctica fundamental es aceptar nuestra función en el mundo cuando tenemos que cumplir un deber. Esto se llama Naishkarmmya Karma que significa: no sentimiento en la acción que debemos realizar, pues es nuestro deber realizar actos.

Sin Naishkarmmya Karma no solo no hay Seva y Karma no hay swami sencillamente.

Ejemplo: para vivir debemos necesariamente matar vida vegetal o animal.Es nuestro deber como seres humanos comer y alimentarnos a la vez que debemos alimentar a nuestros hijos. Inevitablemente, aunque seamos vegetarianos, para comer debemos hacer sufrir a los vegetales y eliminamos seres vivos que tienen vida propia a los cuales llamamos plantas.
Esto lo podemos hace inegoisticamente.

Valmiki, en su Yoga Vasista una obra maestra del Karma Yoga, nos enseña que debemos participar del mundo y de nuestra propia identidad de seres humanos. Sin acto, el Jnana Yoga carece de sentido. Porque no importa la teoría (teorium) ni la práctica (praxis) si no tenemos el producto , que es el Samadhi. La vida es un teatro y yo, como actor de la obra, interpreto el papel de un ser humano: debo vivir en mi humanidad por medio de actos correctos, propios al ser humano que soy.

Lo primero que yo debo saber es que debo sacar el yo, y no creerme que soy este ego actual que parecido o diferente al ego que tendré en dos horas.

Tengo muchos yoes y egos, pero no soy ninguno de ellos. Y los demás seres sin mis egos son parte de este todo en el que estoy y soy.

La pregunta que me debo hacer es para que nací, y cual es mi karma, y como debo hacer mi seva, y para eso uno tiene un maestro de yoga.

Hace unos días swamini Nilavani me pregunto cuando viajamos a India a ver los maestros y hacer el curso, y le conteste que yo como hago Karma y Seva yoga en la Federación de Yoga de India desde 1984 me debo a lo que ellos me pidan que haga. Pues si tengo el cargo más alto es porque más debo servir. Yo trabajo para un grupo de maestros con mucho amor, con mucho seva y prema, con karma porque necesito ayudar en el yoga, no para ganarme el Paraiso o el Cielo, no para que Dios me quiera más, no para re encarnarme en algo mejor. Todo eso no me interesa lo hago y lo hacen porque es un compromiso que se adquiere ante nuestros maestros y se transforma en una forma de ser y hacer. Ayudar con Ayur, no solo al projimo sino a todos los seres vivos incluyendo a las plantas. Servir y dar es Amar.

Swami Maitreyananda

Swami Maitreyananda.

HISTORIA DEL BUDDHISMO O EL BUDDHA DHARMA.

Swami Maitreyananda.

El Buddhismo es en realidad una forma de vivir la verdad que expresa las diferentes concepciones de varios buddhas históricos que en ciertas ocasiones dictaban diferentes enseñanzas. El verdadero nombre del Buddhismo es Buddha Dharma o sea La Verdad que enseñó un Buddha. Cabe decir que existieron miles de buddhas y no uno solo como comúnmente se cree. Para esto he decidido construir esta cronología:

556 a. C. Nace Sidharta Gautama (Sakiamuni Buddha).

540 Casamiento con Yasoda.

535 Llega Gopa (amante del Buda).

529 Paranirvana de Mahavira (Jina) el Buddha héroe fundador del jainismo.

527 Partida de Sidharta Gautama del Palacio Real; nace Rahula, hijo de Sidharta y Yasoda.

521 o 520 Sidharta se despierta de la ignorancia (Bodhi).

519 Sermón de Sharnath en Benarés.

498 Devatta, primo de Buddha, crea la Escuela de Vaisali (Primer sismo).

476 Paranirvana del Buda (muerte). Sariputra Buda expone la doctrina.

473 Primer Concilio Buddhista.

363 Segundo Concilio.

325 Alejandro Magno va a la India. Contacto directo Grecia y Budismo. (Meandro rey griego budista)

274 Asoka de India. Misiones Budistas a Sri Lanka, Grecia, Persia, etcétera.

253 Misión de Mahendra o Mahinda a Sri Lanka.

236 Muere Asoka y comienza el desarrollo del Mahayana.

160 Preparación del Prajnaparamita.

80 Preparación del Sutra del Mahayana, Loto de la Buena Ley, declina el Budismo en la India.

8 a.C. Nace Yeshua Ben Yoshef (Jesús) en sanscrito Jisa

25 a 65 d.C. Budismo a China.

78 al 100 Kanishka protege el Buddhismo en Norindia; 1ª Sutra del Prajnaparamita.

160 Nagarjuna el Bodhisatva del Dragón expone el Sunyavada o Madyamika.

190 Asvaghosa, autor de Buddha Carita.

220 Misiones a Vietnam (Kumaragupta funda la Universidad de Nalanda.

230 Creación del Sutra del Loto de la Buena Ley.

270 Primeras prácticas de Tierra Pura en China (Cheueh Kung Tse) mantras a Amitaba.

310 Primer aniversario tántrico.

370 Ariadeva autor del Catuhataka.

372 Extensión del Budismo a toda China y Corea.

373 Kumanajiva traduce Mabdhamika en chino.

375 Tao An (312-385), Hui Yan (334-410) enseñan la Meditación Profunda.

En China, Escuela de Meditación, principio de las prácticas de So Ch'an Chino (Zen).

390 Asanga y Maitreya Natha fundan la Escuela Yogacharas o Vijñanada.

418 Buddhabhadra traduce el Avatamsaka (Sutra Huan Yen en chino).

430 Buddhagosa y Fahien visitan Sri Lanka (Ceilán).

440 Refundación de Nalanda.

470-560 Seng Chou propaga en China la práctica de Meditación Sentada So-Ch'an (Zazen).

518 Comienzo del Tripitaka chino.

520 Bodhidharma discípulo de Prajñatara, nacido en el sur de la India, viaja a China y se establece en el Shaolín.

538 Budismo a Japón.

568 Chih I Funda el T'ien T'ai, vuelta al Ekayana. (Vehículo único)

557 Nace Tu Chun, primer patriarca de la escuela Hua Yen (Avatam-saka), funda la escuela Hua Yen (Guirnalda del Dharma).

558 Fa Chun o Tu Chum.

572 Shotoku Taishi protege el Budismo en Japón.

573 Segunda persecución en China.

593 Budismo, religión de Japón.

600-706 Chen Hui, 6to. patriarca Ch'an, Escuela del Norte y gradual.

629 Viaje peregrino de Hiuan Tsng a la India.

643 Nace Fa Tsan (Hsien Shou) Gran Maestro del Hua Yen.

650 Primer monasterio en Tibet. Culto a Amida en Japón (Amitayus).

670 Gyogi funda el Sincretismo Shintobuddhista en Japón, se extiende el Buddhismo a Tailandia y penetra en el 720.

672-717 Hising Maestro Ch'an funda Chen Yen Tsung (Palabra Verdadera, o Vajrayana en China, escuela Tántrica).

673 Difusión de la escuela Hua Yen o Hsien Shou por Fa Tsan.

749 Padmasambhava funda un monasterio en Tibet. Desarrollo en Japón de la escuela Kegon por Roben. 684-773, variante japonesa del Hua Yen.

738 Nace Cheng Kuan (Maestro Ch'ing Liang), el monje de la túnica púrpura, Bodhisattva de la escuela Hua Yen (Ch'ing Liang Buddha).

745 Gyogi archiobispo en Japón.

755 Hui Neng es elevado a la categoría de 6to. Patriarca del Ch'an del sur.

763 Monjes de Palabra Verdadera (Vajrayana) de China a Tibet.

777 Nace Maestro Ts'ung Chen de Chao Chou (Joshu en Japón). Sucesor de Nan Chuan (Nansen en japonés). Considerado el más grande maestro Ch'an, famoso por su agudeza en los koa-nes (Buddha Chao Chou) o (Buddha Joshu).

800 Dengyo Daishi funda el Tendai en Japón, mezcla del T'ienT'ai con prácticas devocionales. El Buddhismo reemplaza al shivaís-mo en Kasmir y de su mezcla se fortalece el Tantrayana, el Ma-hayana en Cambodia y en el sur de la India.

806 Kukai funda Shingon en Japón, Vajrayana. Escuela tántrica.

845 Gran persecución en China.

867 Fundación de la escuela Lin Chi del Ch'an Chino.

900 Gran persecución en Tibet y el Islam reemplaza al Buddhismo en Asia central.

1042 Atisha a Tibet.

1040-1123 Milarepa en Tibet. Principio del Patriarcado Kagiupa.

1133-1212 Honen Shonin reforma de Jodo (Tierra Pura) en Japón.

1173-1262 Shiran Shonin, funda el Shin Jodo Shu (variación del anterior).

1197 Destrucción de la universidad Budista de Nalanda por el Islam.

1202 Arribo de Sakiapandita al Tibet.

1215 Transmisión de la escuela Rinzai Zen y Paranirvana de Esai, heredero de la escuela Lin Chi Ch'an.

1224 Shiram funda la Escuela del Verdadero País Puro (Shin Jodo Shu).

1227 Dogen transmite el Soto Zen en Japón.

1253 Nichirem funda la escuela de su nombre.

1227-1263 Fundan la escuela lkkio.

1270 Kubilai, emperador Khan mongol, favorece el Buddhismo.

1320 Declina el Mahayana en Cambodia y lo reemplaza el Theravada.

1340 Buddhismo a Laos.

1360 Buddhismo religión de Tailandia.

1392 Declinación Buddhista en Corea.

1327-1419 Tsongkapa, monje chino, reforma el Buddhismo tibetano gelu-pas.

1480 El Hinduismo reemplaza al Budismo en Java y el Islam en Sumatra.

1571 Conversión de los mongoles al Budismo.

1603 Declive del Budismo en Japón.

1642 El Quinto Dalai Lama proclamado rey de Tibet. Construcción del Potala.

1661 Ingen funda el Obaku Zen, el zen recibe un impulso renovador, del Ch'an chino gracias a Ingen.

1719 El ejército mongol ayuda a los gelupas.

1840 Nace Hsu Yun, maestro Ch'an, transmisor de las cinco casas, quien transmite el Ch'an para perdurarlo y revivirlo. Ch'an es un nombre de la mente, mantenía en su enseñanza.

1859 Ku Yen (Hsu Yun) se ordena monje en el monasterio de Ku Shan.

1871 Quinto Gran Concilio en Mandalay.

1889 Honolulu Hawai Soryu Kagashi del Honya Honguranji, secta del Shin Jodo Shu funda la Iglesia Buddhista.

1898 Revive el Buddhismo en Japón.

1891 Anagarika Dharmapala funda Maha Bodhi.

1891 Conferencia Internacional Buddhista en Adyar (Madras), Burma, Japón, China, Ceylán, Chittagong.

1897 Paul Carus funda Maha Bodhi en Nueva York.

1899 Estructuración de la Iglesia Buddhista de Hawai Shin Jodo Shu.

1900 Asociación de Hombres budistas en U.S.A. Shin Jodo Shu.

1903 Se funda en Tokio la Asociación Internacional de Jóvenes Budistas.

1909 Tai Hsu revive el Budismo chino.

1912 Taj Hsu funda el Nuevo Movimiento Budista.

1923 Se funda la Federación Mundial Budista por Tal Hsu.

1925 Conferencia Budiista Asiática.

1928 Viharas en Inglaterra; Chrismas Humpreys funda Buddhist So-ciety.

1934 Primer Congreso Budista Europeo en Londres.

1937 Segundo Congreso Budista en Londres.

1944 Unión de Iglesias Shin Jodo Shu en USA.

1950 Se funda World Felowship of Buddhism por Dr. Malalasekera, en Sri Lanka.

1956 Bhimarau Ranji Ambedkar impulsa el Buddhismo, concentración de Nang Rum. El Buddhismo a Sudamérica. Se establece en el Brasil 2500 años después de Buddha.

1956 2500 años del Buda. Concilio de Ragoon. Conferencia de Katmandú (WFB)".

1958 Dalai Lama se exilia en la India.

1961 Conferencia Internacional en Pon Pheh, Cambodia (WFB). En USA 55 lugares de culto Buddhista. Cetro Zen de S. Francisco Fundado por Shunryu Suzuki.

1966 Concilio Mundial de la shanga Budista, en Colombo. Sri Lanka, Theravadas y Mahayana, Asociación Budista Americana Nueva York (Shin) e Instituto Buddhista de Berkeley, California (Shin).

1968 Asociación Sinoamericana, por Maestro Tripitaka. Houan Hun en San Francisco.

1969 Peggy Teresa Nancy Keneth funda el Instituto Zen en California.

1970 El Budismo se desarrolla fuertemente en Estados Unidos, Brasil y Europa.

1980 El Budismo se reorganiza en Europa ex-comunista, en América del Sur y Asia. Se ordenan miles de monjes occidentales. El Zen y el Tantrismo Budista son asimilados por el mundo occidental completamente.


Swami Maitreyananda.

Swami Maitreyananda.

FECHAS HISTÓRICAS DEL YOGA E HINDUISMO.

HINDUISMO

A lo que vulgarmente se llama Hinduismo es en realidad el nombre occidentalizado del Sanatham Dharma o Religión Eterna con el cual los hindúes bautizan su propia Religión.


LA HISTORIA DE LA INDIA

3500 al 2500 Civilización del Valle del Indo. Ciudad estado de Mohendo Dharo, probablemente sumerios.

3500 al 1200 Período Védico de influencia sobre el Valle del Indo.

1200 al 800 Invasiones Indoeuropeas desde Aryana situada entre Mar Caspio y Mar Negro al norte de la India y Persia (Zend Avesta de Zaratushtra). Últimos Vedas, Brahmanas, primeros Uspanishas, Aranyakas y probablemente esbozo y recopilación del Mahabharata y Yoga Sastra. (Yoga Euroasiático o Arya).

800 al 600 Últimos Uspanishads. Samkhya Sutras de Sri Kapila, Nyaya Sutras de Gautama y Vaisesikas Sutra de Kanada. Prebuddhismo.

600 al 500 Desarrollo y nacimiento del Budismo llamado Buddha Dharma (Sakyamuni Buddha o Siddharta Gautama) y del Jainismo de Mahavira. Sismo de Devatta primo del Buda comienza el Devatismo en Benares. Nacimiento del materialismo del Charvaka, nihilismo de Ajivika. Desarrollo del Yoga Buddhista y Jainista.

500 al 300 Nirukta de Yaska, Ramayana escrita por Valmiki, Libro de Manu, Gita de Vyasa. Posible influencia del Taoismo en Assam, Kamasutra de Vatsyayana, Brahma Sutras de Badarayana, padre del Vedanta, principio histórico del Vedanta y del Jñana Yoga Grhassuta de Baudhayana y Arthasastra de Kautilya.

300 al 200 Mimansa Sutras de Jaimini; desarrollo del Karma Yoga Mimansista. Dharma Sutras sin autor tratado ético. Tratados gramáticos de Patanjali (El Gramático, y no el padre de los Yoga Sutras) y Katyayana.

300 al 1 Comienza el Bagavata, desarrollo de los Pasupatas (Pasupata Yoga), propuesta del camino de la plegaría de los deseos. Desarrollo del Yoga Heterodoxo. Posible inicio del Tantrismo. Desarrollo de la religiosidad Tamil (sur de la India). Yoga Sutras de Patanjali, Patanjali recopila los Yoga Sutras (200 d.C.) y establece un sistema ético-religioso que se adhiere a la ortodoxia brahamánica.

100 a.C. a 100 d.C. Aksapada escribe los Nyaya Sutra; se compone el Cahraka Samihita y Sabara Swarni comenta (Bhasya) los Sutras de Jaimini. Desarrollo del arte gandhara.

300 al 400 Umaswami, un jainista, realiza el Tattvarthadhigama; Vatsyayana comenta (Bhasya) los Nyaya Sutras. Nacimiento de los Puranas. Tratado hindú de danza y drama de Bharata.

500 Vasista escribe el Yoga Vasista. Desarrollo del Natya Sutra. Importante nacimiento del tantrismo como corriente independiente. Fuerte influencia de Asanga y sus tantras budistas sobre el hinduismo. Aumenta la práctica del Yoga Tántrico. El tantrismo en Kasmir se mezcla con el Shivaismo (Monismo Shivaita). Se desarrolla la Psicolgía budista, con ello nace la escuela de la Mente, los Yogacharas o Vijñanavadas.

600 Florece el movimiento devocional Tamil Shivaita y Vaisnava (Bhakti), adoradores de Shiva y Vishnu, respectivamente.

700 Florece en gran medida el Tantrismo Budista y el Shakta. Comienza como respuesta al movimiento tántrico el Vedanta Dharshana. Udyotkara realiza su tratado sobre el Nyaya (Nyaya Nartika). Desarrollo del Vishnuismo (Vaishnavas) Tamil. Composición del Nalariya Divya Prabandham "Poema".

700 al 800 Gaudapada, influenciado por Nagarjuna y Asanga desde el budismo realiza el Mandukya Karika. Un discípulo suyo, Govindapada, tiene como alumno a Shakracharya, quien comenta los Brahma Sutras y escribe el Viveka Chudamoni, Atma Bodha, y crea diez órdenes de Swamis (sacerdotes del hinduismo). Shankara adapta las nociones de Nagarjuna budistas al hinduismo y genera la escuela Advaita-Vedanta. Auge del Jñana Yoga Vedántico.

800-900 Vacaspati Mishra crea el Bhamati; Jayanta el Nyaya Marnjari, Gunabhadra el Atmanusasana y Haribhadara, un jainista, el Satdarsana Samuccaya.

800 al 900 Comienza la ortodoxia hinduista. Sundarmurti, Vamana y Anandavardhana desarrollan el hinduismo en forma retórica y abogan por el ascetismo. Declina el budismo, se escribe el Bhagavat Purana, el Solokavartika de Kumarila, Brhati del Prabhakara, Tantra Ratna de Parthasarathi, Sivardristi de Somanananda.

900 al 1000 Dos grandes teóricos: Abhinavagupta, desde Kashimir, comenta la teología y el ascetismo, y Nemichandra el jainismo con el Dravyasangraha. Nambi Andar escribe el Tirumurai y Ytpala el Pratyabhijña Sutra.

1000 al 1150 Ramajuna contradice a Shankara y enfrenta su tesis con el Visithadvaita Vedanta. Nace el dualismo calificado vedántico, escribe el Sribhasya, Vedantasara y otros. Aparece el libro tántrico Hatha Yoga de Goraksha. Sri Sekkirar (Shivaita) realiza el Periapuraram.

1200 al 1300 Madhva enfrenta las posiciones de Shankara y Ramajuna y defiende el dualismo desde la Dvaita-Vedanta, sus trabajos destacados son Rigbhasya, Karmanirnaya, Gitabhasya y otros. Nacimiento del Dualismo Vedanta. Nimbarkacharya comienza otra escuela Vedanta, la Bhedabheda, opuesta a las anteriores. Sus trabajos Madh Vamukha Mardana, Vedanta Tattva Bodha y otros.

1190 al 1200 Comienza la dialéctica Vedanta con Sri Harsa: su trabajo más notable fue el Khandana Khanda Khadayann. Desarrollo de la lógica Nyaya por Gangesa Bhatta, Hemachandra, gramático jainista. Jaydeva desarrolla el culto por poe mas a Radha-Krishna.

1300 al 1400 Meykander y su Sivajnanbodham. Hahta Yoga Pradipika de Swatmarama

1400 al 1500 Valabhacharya, Vsinuswami y Vitthaswamin resurgen y crean un movimiento devocional (Krishna-Bhakti), El Bhakti se apodera del movimiento vedántico, apartándose tenazmente de Shankra. Nace el Bhakti Vedanta. Sus trabajos: Krishnabhasya, Anubhasya, etcétera.

1500 al 1550 Chaitanya desarrolla un movimiento emocional-erótico del culto Bhakti de Krisna; nace la escuela Acintyabhedabheda del Vedanta. Madhusudana Saraswati escribe el Advaitasiddhi; Papaya Disita elabora el Advaita Nirmaya y nace como contestación al Bhakti la metafísica adviata basada en Shankara.

1500 al 1700 Nacen los Seis Grandes Gouswamis de Vrindavana, comienzan a sistematizar la teología Vaishnava (Krishna) y fomentan el ascetismo. Gheranda Samhita (Sapta Yoga o Hahta Yoga)

1600 al 1700 Nace el Sikhismo, con el Guru Nanak, sintetizando el hinduismo y la fe musulmana, en Punjab. Fuerte desarrollo de la Secta Natha (tantrismo) y de las prácticas psicocorporales. Kabirdas y su Sakhis. Se desarrolla el movimiento del Nirguna Bhakti. Tulasidas escribe el Ramacharitamanas y florece el Saguna Rama Bhakti como movimiento. Mirabai, poeta vaishnava, y su colega Sankaradeva, también vaisnava. Suradasa, el poeta ciego, desarrolla en poesía la fe Bhakti en Krishna. Influencia del Santo Tukarama de Maharastra.


Swami Maitreyananda.

Swami Maitreyanana y Swami Chidananda Muniji en Rishikesh.

MI MISIÓN.

Mi trabajo consiste en formar a personas como profesores de Yoga, en darles una oportunidad a mejorarse personal, social y profesionalmente, aunque actualmente me dedico más a formar a formadores y capacitadores de Yoga, masters en yoga, maestros de Yoga o grand masters en Yoga en Europa, América y Asia.

Swami Maitreyananda.

Mi trabajo consiste entonces en llevar el mensaje de esperanza del Yoga a miles de personas, que no saben que hacer con su vidas, formando a quienes los van a formar. Generando fuentes de trabajo, sanas, limpias y armoniosas. Entiendo que mi misión es un mensaje de esperanza, de amor y de entrega a la humanidad. De más de 20 mil personas que he formado en 30 años, la mayoría eran personas que no sabían que hacer de su vida, no tenían una vocación, estaban perdidos totalmente, no le encontraban sentido a su propia existencia, ni explicación a la vida, y si tenían un trabajo prácticamente lo detestaban, estaban angustiados, alienados y deprimidos por su labor, y varios no tenían ni siquiera trabajo fijo, preferían no trabajar. Una gran mayoría cultivaban la irresponsabilidad, eran adictos a las drogas, alcohol, psicofármacos, tabaco, o a otras adicciones, muchas veces tenían enfermedades terminales, muchos trabajaban en empleos informales, vivían en la calle, en la casa de un amigo, o en casas prestadas, no habían estudiado, ni se habían preparado para nada en su vida, o bien ejercían actividades no licitas, incluyendo la misma prostitución o la delincuencia. Hoy varios de ellos son personas útiles a la sociedad, a la humanidad y a si mismos, el Yoga fue un faro, un disciplina que les enseño a ser mejores seres humanos, y a disciplinar su vida y espíritu. Mi vida ha tomado sentido por esta personas, transformadas en docentes de Yoga. Y el Yoga ha celebrado con entusiasmo la llegada de nuevos yoguis a esta Madre Tierra que los ha visto nacer. Yo soy una piedra en la mitad del arroyo, solo eso, pero estoy feliz de haber servido para que puedan cruzar a la otra orilla quienes no podían hacerlo.

Swami Maitreyananda.

Swami Maitreyananda.